給年輕幹部的信丨廉潔是中華民族深沉的文(wén)化基因

今天與您分享這(zhè)封信——《廉潔是中華民族深沉的文(wén)化基因》。

趙處長：

恭喜您從(cóng)丹麥學習考察圓滿歸來(lái)。這(zhè)趟難得的出國之旅，想必收獲很(hěn)大(dà)。您說參觀了(le)丹麥議(yì)會(huì)，并與監察專員座談，深感西方國家特别是北歐反腐敗制度的完備。對(duì)于這(zhè)一點，我深感贊同。

不過，丹麥監察專員所說的“我們曆史上(shàng)沒有腐敗的基因，這(zhè)一點同中國不同”。這(zhè)我不能(néng)認同。腐敗和(hé)廉潔屬于一體兩面的矛盾體，并存于各個民族的曆史文(wén)化深處。丹麥也(yě)有腐敗泛濫的曆史，比如在《曆史上(shàng)的反腐敗》一書中就記載，1824年丹麥王室政府的一位高(gāo)級官員描述當時(shí)正經曆着一場名副其實的“貪腐流行病”。腐敗是人類的共敵，古今中外(wài)，概莫能(néng)外(wài)，絕對(duì)不是哪個國家或地區(qū)的特産。

廉潔是古今中外(wài)公職人員必備的基本道(dào)德操守和(hé)行爲規範，也(yě)是中華民族曆史文(wén)化的精華和(hé)中華政治文(wén)明(míng)鮮明(míng)的價值取向。

“廉者，仕之本。”我國曆朝曆代都把廉潔作(zuò)爲爲官從(cóng)政的首要标準，視(shì)爲關乎政權存亡、國家興衰的根本問題。春秋時(shí)期管子将禮義廉恥視(shì)爲“國之四維”，認爲“四維不張，國乃滅亡”。晏子主張“廉者，政之本也(yě)”。宋代司馬光說：“吏不廉平，則治道(dào)衰。”明(míng)代郭允禮《官箴》中說“公生明(míng)，廉生威。”古人常言“廉平”，認爲廉潔才能(néng)公正處事(shì)。保持廉潔，不僅靠克己修身的涵養，也(yě)離不開(kāi)民衆監督和(hé)法律約束。除了(le)不妄取之外(wài)，還要處事(shì)公允、造福于民、擔當道(dào)義，不做昏官庸官。

與廉潔相關的是戒奢倡儉，這(zhè)也(yě)是中華民族立身養德的重要品行。我國古代把“儉”和(hé)溫、良、恭、讓一起列爲人生美(měi)德。曆代明(míng)君賢臣視(shì)儉樸爲傳統美(měi)德，并将“貴廉潔，賤貪污”作(zuò)爲修身、齊家、治國的基本原則，不僅将崇尚節儉、力戒奢靡作(zuò)爲個人修養的重要内容，也(yě)将其上(shàng)升到(dào)治理(lǐ)國家的高(gāo)度。司馬光告誡自(zì)己的兒子尚節儉才能(néng)成爲品德高(gāo)尚的人，奢侈豪靡則會(huì)招緻災禍，敗家喪身。明(míng)代清官海瑞升任應天巡撫後，加大(dà)整頓吏治、提倡廉政。尚儉戒奢，于國于家都是如此。

總的來(lái)說，在我國幾千年的政治傳統中，清廉自(zì)守，一直是謀事(shì)創業、報(bào)國安民的前提條件。宋代張載的“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開(kāi)太平”是中國儒家的基本抱負。人和(hé)所有萬物相區(qū)别的地方，就是有道(dào)德、有倫理(lǐ)、有思維、有認識。對(duì)人類有所貢獻要從(cóng)修身開(kāi)始，正心誠意、格物緻知(zhī)，通過修德性、行德政、施德教，來(lái)達到(dào)教化社會(huì)、治國安民的目的。

将來(lái)若有機會(huì)，可以請(qǐng)丹麥的朋友多來(lái)我們這(zhè)裏看(kàn)看(kàn)。不知(zhī)您意下(xià)如何？

本期制作(zuò)：蔡藝芃劉遠航吳宇軒

圖片設計(jì)：李芸

校對(duì)：唐曉漫

内容改編自(zì)：《給年輕幹部的21封信》，胡淼森著，中國方正出版社出版

來(lái)源：中央紀委國家監委網站(zhàn)